1.單選題如果實(shí)施教師輪崗制度，則能夠均衡師資力量，教師輪崗也是提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的必要條件。如果輪崗而來的教師能夠保證輪崗的收益，學(xué)校就能保證教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定，就能保持校風(fēng)和傳統(tǒng)的延續(xù)。只有保證輪崗的收益，輪崗而來的教師才不會(huì)失去傳幫的對(duì)象。
由此可以推出：

A.只要均衡師資力量，就可以提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量
B.如果不能保持校風(fēng)和傳統(tǒng)的延續(xù)，輪崗而來的教師就會(huì)失去傳幫的對(duì)象
C.除非輪崗而來的教師失去傳幫的對(duì)象，否則不能保證教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)定
D.只要保證輪崗的收益，就可以提高學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量

2.單選題如下圖所示，ABCD是一塊呈直角梯形的田地，其中AB=25米。以AB為一邊的長方形田地ABEF面積為400平方米。連接ED交AB于點(diǎn)O，連接OC。問陰影部分田地的面積為多少平方米？

A.200
B.300
C.400
D.600

3.單選題貝溝文成公主廟中的大日如來與八大菩薩造像是吐蕃時(shí)期最常見的造像組合，其中造像束高髻，頭戴三葉冠，發(fā)辮垂肩，身著闊袖袍服均是吐蕃佛教造像的典型特點(diǎn)；勒巴溝古澤秀瑪禮佛圖中有一位身穿大氅的貴族女性形象，其發(fā)髻是唐朝較為流行的“拋家髻”，也為這幅石刻增添了些許唐風(fēng)；勒巴溝古澤秀瑪說法圖和吾娜桑噶等造像中的佛均著貼體透明袈裟，腳下蓮座呈圓形，造像題材中本生故事所占比例較大，還出現(xiàn)了帝釋天、梵天的形象，這些特點(diǎn)是受到了尼泊爾和東印度波羅風(fēng)格的影響。若我們將目光投向其他地區(qū)的佛教石刻造像，可以發(fā)現(xiàn)青海佛教石刻的某些造像特征也能在高原絲綢之路其他地區(qū)的佛教石刻上找到。
根據(jù)這段文字，下列說法正確的是：

A.青海石刻造型與臨近其他地區(qū)佛教石刻有諸多相通之處
B.勒巴溝古澤秀瑪禮佛圖中貴族女性的發(fā)髻造型來源于隋朝
C.吾娜桑噶造像的部分特點(diǎn)受尼泊爾和東印度波羅風(fēng)格影響
D.頭戴三葉冠和扁平的仰覆蓮座是藏傳佛教后弘期密教藝術(shù)風(fēng)格

4.單選題丁要與甲、乙、丙三人各進(jìn)行一場羽毛球比賽。已知丁與甲、乙、丙比賽獲勝的概率分別為40%、50%、60%，比賽結(jié)束后只知道丁在三局比賽中獲勝兩局且為連勝，則以下情況發(fā)生的概率從高到低排序正確的是：
①第二局與甲比賽
②第二局與乙比賽
③第二局與丙比賽

A.②③①
B.③①②
C.②①③
D.③②①

5.單選題新發(fā)展階段宣傳思想工作要在講好中國故事中堅(jiān)持中國特色和國際比較相統(tǒng)一。既要講好中國道路的鮮明特色和顯著優(yōu)勢，認(rèn)清中國發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯與未來邏輯；又要講好其中內(nèi)蘊(yùn)的人類共同價(jià)值，為其他國家發(fā)展開拓新路徑的世界意義。既要講清楚今日中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)之偉大變革，不            ；又要講清楚今日中國發(fā)展之不平衡不充分的現(xiàn)狀，不            。
依次填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

A.囫圇吞棗 因循守舊
B.趨炎附勢 沾沾自喜
C.沽名釣譽(yù) 剛愎自用
D.妄自菲薄 妄自尊大