本期公基輕松學(xué)的主題是：文學(xué)常識(shí)中的明末清初三大思想家。

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　　一、黃宗羲

　　明末清初思想家，學(xué)者稱(chēng)“梨洲先生”，提出“天下為主，君為客”的民主思想，他說(shuō)“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。

　　黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專(zhuān)制制度，有極其重要的意義，對(duì)其后反專(zhuān)制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用，被譽(yù)為“中國(guó)思想啟蒙之父”。

　　其著有《明夷待訪錄》、《明儒學(xué)案》、《南雷文定》、《四明山志》等作品。

　　二、顧炎武

　　顧炎武，人稱(chēng)亭林先生。

　　強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，主張把學(xué)術(shù)研究與解決社會(huì)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，著《天下郡國(guó)利病書(shū)》，他提倡“實(shí)學(xué)”的目的在于批判理學(xué)，反對(duì)君主專(zhuān)制政治，顧炎武的學(xué)風(fēng)對(duì)清代學(xué)者影響很大。

　　主要著作有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《音學(xué)五書(shū)》、《亭林詩(shī)文集》等。

　　其中，《天下郡國(guó)利病書(shū)》被李約瑟稱(chēng)為優(yōu)秀地理著作。

　　【擴(kuò)充】：顧炎武在《日知錄·正始》中首次提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊瑢㈩櫻孜涞脑捥釤挒?ldquo;天下興亡，匹夫有責(zé)”精煉警辟的八字句。

　　三、王夫之

　　明末清初思想家，中國(guó)樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，湖湘文化的源頭之一，有“東方的黑格爾”之稱(chēng)，世稱(chēng)船山先生。

　　在哲學(xué)上，他總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義和辯證法，批判了宋明理學(xué)“理在氣先”的唯心主義謬論，認(rèn)為“氣者，理之依也”;反對(duì)程朱理學(xué)的“知先行后”論，也反對(duì)陸王心學(xué)的“知行合一”思想，強(qiáng)調(diào)“行”是知的基礎(chǔ)。

　　在理欲問(wèn)題上，他反對(duì)宋儒的“去人欲，存天理”的天理、人欲對(duì)立的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為天理和人欲是統(tǒng)一的。

　　他用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，認(rèn)為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時(shí)更新”。

　　其著有《周易外傳》、《黃書(shū)》、《尚書(shū)引義》、《永歷實(shí)錄》、《春秋世論》、《噩夢(mèng)》、《讀通鑒論》、《宋論》等書(shū)，后人集為《船山遺書(shū)》。

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