本期教基輕松學(xué)的主題：教育目的概述(2)

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在上期的教育目的概述中，我們學(xué)習(xí)了前兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，今天咱們學(xué)習(xí)最后兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教育目的的功能和有關(guān)教育目的的理論，本期知識(shí)點(diǎn)的考查方式包括單選、多選、判斷這三大類(lèi)，主要掌握以下內(nèi)容：

一、教育目的功能

1、導(dǎo)向功能

①教育目的一經(jīng)確立，就成為人們行動(dòng)的指南，不僅為受教育者指明了發(fā)展方向，預(yù)定了發(fā)展結(jié)果，也為教育工作者指明了工作方向和奮斗目標(biāo)

②具體體現(xiàn)

一是對(duì)教育社會(huì)性質(zhì)的定向作用

二是對(duì)人培養(yǎng)的定向作用

三是對(duì)課程選擇及其建設(shè)的定向作用

四是對(duì)教師教學(xué)的定向作用

2、選擇功能

教育目的規(guī)定了“培養(yǎng)什么樣的人”，因此教育者會(huì)根據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)選擇教育內(nèi)容和教育方法

3、調(diào)控功能

教育目的是社會(huì)根據(jù)自身或人的發(fā)展需要對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)、控制的一種重要手段，以便達(dá)到其自身發(fā)展的目的

4、激勵(lì)功能

目的是一種結(jié)果指向。人類(lèi)的活動(dòng)既然是有目的、有意識(shí)、有計(jì)劃的，那么也就應(yīng)該是有著明確的方向和目標(biāo)的。教育活動(dòng)有可以達(dá)成的最終目的，最終目的就可以反過(guò)來(lái)成為一種激勵(lì)的力量

5、評(píng)價(jià)功能

教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益，檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果，檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)

二、有關(guān)教育目的的理論

1、宗教本位論

①觀點(diǎn)

主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活的理想，把人培養(yǎng)成虔誠(chéng)的宗教人士

②代表人物

奧古斯丁、托馬斯•阿奎那

2、社會(huì)本位論

①觀點(diǎn)

提出從社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會(huì)價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會(huì)成員;認(rèn)為教育是國(guó)家的事業(yè)，評(píng)價(jià)教育要看其對(duì)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)的指標(biāo)

②代表人物

巴格萊、孔德、赫爾巴特、柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、納托爾普、孔子、荀子

記憶口訣：社會(huì)爸爸恐嚇圖圖的那個(gè)兒子

3、個(gè)人本位論

①觀點(diǎn)

從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿(mǎn)足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)

②代表人物

孟子、愛(ài)倫•凱、羅杰斯、馬斯洛、盧梭、薩特、奈配福祿貝爾、泰洛齊

記憶口訣：孟子愛(ài)啰嗦，殺了福祿齊

4、教育無(wú)目的論

①觀點(diǎn)

否定教育一般的、抽象的目的，強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育完全無(wú)目的。

②代表人物：杜威

5、生活本位論

①觀點(diǎn)

把教育目的與受教育者的生活緊密聯(lián)系在一起，或認(rèn)為教育要為未來(lái)的生活做準(zhǔn)備,或認(rèn)為教育即生活本身，注重的是使受教育者怎樣生活。

②代表人物：斯賓塞和杜威。

6、辯證統(tǒng)一論

①觀點(diǎn)

主張教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個(gè)要素;給予個(gè)體自由充分的發(fā)展，并予以高度重視;但不是抽象地脫離社會(huì)和歷史來(lái)談人的發(fā)展，而是把個(gè)體的發(fā)展放在一定的歷史范圍之內(nèi)，放在各種社會(huì)關(guān)系中去考察，因而把兩者辯證地統(tǒng)—起來(lái)。

②代表人物：馬克思。

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